Nunca es posible decir dónde y cuándo hay que renacer después de la muerte.

Puede haber innumerables mundos donde la vida existe. La conciencia de la unidad y las reacciones potenciales pueden obtener un campo adecuado en cualquiera de ellas.

Así, ni siquiera es necesario que uno renazca en esta tierra. Está claro, pues, que los que renacen en esta tierra tienen un campo adecuado aquí solo y que han adoptado un cuerpo sólo con el propósito de experimentar las reacciones de sus acciones anteriores.

Los seres humanos continúan realizando nuevas acciones también, mientras experimentan las reacciones de acciones anteriores.

El futuro desconocido o el destino (adrsta). Uno experimenta el resultado de sus acciones en una vida posterior y no puede entonces recordar las acciones cuyos resultados traen alegría y dolor, porque la memoria de personas no es lo suficientemente grande como para recordar o conocer los hechos de sus vidas pasadas.

Las reacciones que los seres humanos experimentan fueron recogidas en vidas previas y en la vida actual no pueden descubrir la causa de tales experiencias, y por lo tanto denominan estas experiencias como destino o futuro desconocido.

La gente a menudo sostiene a Parama Purusha responsable de las calamidades que les suceden, pero de hecho es sólo reacción de sus propias acciones anteriores.


Los seres humanos mismos son responsables de su destino, ya que son solo sus acciones las que lo crean. Ellos solo tienen que soportar las consecuencias de todas sus acciones.

Nadie más puede sustituirlas. Su buena acción genera buenos resultados, mientras que los malos generan malos resultados, y tendrán que experimentar ambos sin ninguna excepción.

Esta es la ley de Prakrti y nadie puede cambiar esta ley.

Srii Srii Anandamurti

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La discriminación del Bien y del Mal es viveka. Considerar el uso del alcohol como intoxicante malvado, y su uso como medicina bueno, es VIVEKA. El cambio en el uso  puede ser bueno o malo, y la discriminación entre los dos es viveka.

Es sólo con la discriminación (viveka) que la mente puede determinar la bondad o el mal en una cosa o en sus usos. Viveka es, por lo tanto, necesario para seguir a vairagya, y vairagya es un gran factor contribuyente para lograr la emancipación (mukti).

Así, vairagya y viveka solo son buenas obras o Vidyamaya.

Los hechos malvados o Avidyamaya son exactamente lo contrario. Las acciones que atenuan el reflejo de la conciencia y también llevan a uno a ir en contra de las leyes de Prakrti son malas acciones.


La evolución de la conciencia unitaria sólo significa que la reflexión de la Conciencia se vuelve más clara y mayor en densidad debido a que la mente se vuelve más sutil.

Cuanto más se absorbe la mente en objetos crudos, más la conciencia unitaria es arrastrada hacia atrás, porque el reflejo de la Conciencia se vuelve más tenue con una mayor expresión de Prakrti.

La mente absorbida en la crudeza permanece más bajo la influencia de Prakrti, con el resultado de que la marcha hacia adelante de la conciencia de la unidad se detiene.

Entonces las acciones que llevan a uno a ir en contra de las leyes de Prakrti también detienen la marcha evolutiva hacia la sutileza, porque las consecuencias del castigo infligido por Prakrti al desafiarla han de sufrirse antes de progresar más lejos, y la unidad de conciencia está excluida durante ese tiempo de ganar Su sutileza.

Las acciones que llevan la mente a objetos crudos y conducen a actuar contra las leyes de Prakrti son malas o Avidayamaya.


Avidyamaya es el único creador del sadripu (seis enemigos) y el astapasha (ocho grilletes). Kama (anhelo de objetos terrenales), Krodha (ira), lobha (avaricia), moha (atracción), mada (vanidad) y matsarya (envidia) son los seis enemigos, mientras que bhaya (miedo), lajja (vergüenza), ghrna ">Odio), shaunka (duda), kula (alto descenso), shiila (complejo por la cultura de uno), mana (vanidad) y jugupsa (backbiting o ''hablar por detras'') son los ocho grilletes.

"">El rango supremo de la conciencia unitaria es siempre sutil, y todo lo que le impide alcanzar el rango supremo, es su enemigo.
Cualquier persona atada por los grilletes perderá su capacidad de movimiento. En la creación encontramos que el movimiento de los seres humanos es del crudo al sutil. ">Eso es que los seres humanos se mueven de crudo a sutil, pero por su inclinación hacia los ocho grilletes como lajja, bhaya y ghrna, se absorben en solo en cosas crudas y su progreso hacia lo sutil se detiene.

El propósito de la Entidad Suprema Calificada (Saguna Brahma) de crear seres humanos es hacerles seguir su camino hacia lo sutil para llevarlos de nuevo al rango supremo. Esto forma la naturaleza (dharma) de los seres humanos. Para volver al rango supremo, es necesario el esfuerzo por la elevación de la conciencia unitaria, y las acciones también deben estar de acuerdo con las prácticas de Prakrti para que Ella no cree obstáculos para el progreso.

Srii Srii Anandamurti

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