Cómo contemplar la impermanencia - anapanasati

 Hay diversas etapas en las cuales contemplan - desde
poco profunda hasta sucesivamente profunda y más profunda.

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La primera etapa, es decir, la manera que una persona normal entendería la impermanencia, es considerar la impermanencia de las cosas condicionadas (saïkhàra) en grupos.

Por ejemplo, considere los cinco grupos que en su conjunto son convencionalmente conocidos como una "Persona", nosotros para entendernos.

Una persona nace como niño y luego gradualmente crece, envejece y finalmente muere (algunos no, o todos, bueno eso para otro dia).

 la esperanza de vida se divide en tres períodos,

la juventud, la madurez y la vejez, y cada período esta
lleno de muchísimos cambios. Sin embargo, contemplando
o considerando de esta manera es todo muy basto o denso.

Las cosas cambian
no sólo cada día, cada
horas o minutos, o incluso
segundo; en realidad están cambiando, t
odo es cambio, Panta Rei


Este "momento" es imposible medirlo por los tecnicas ordinarias de medición
del tiempo.

De acuerdo con el lenguaje de la Abhidhamma, un momento es tan corto que no puede ser precisamente medido.

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LA Cittakkhaõa (Lit. pensamiento momento) es incomparablemente más rápido que cualquier acontecimiento del mundo, por ejemplo relámpagos etc. Esto significa que todas las cosas
ya sea material o immaterial o mental son invisibles y en perpetuo cambio EN cada ''pensamiento
momento''.

Cada átomo de un cuerpo material o físico cambia a una velocidad altisima, esto incluye las
cosas mentales que cambian a una mayor velocidad.

Todo esto equivale a la contemplación del punto de vista del tiempo (vaya por Dios!!). Es decir, se toma el tiempo como medida para comprender la impermanencia.

La cosa más pequeña,indivisible, que puede ser, esta sujeta a cambios instantáneos,
es decir, ha de la longitud de onda mas corta concebible de tiempo.

Además, en la próxima estado contemplativo uno
ve la impermanencia de una manera más sutil: uno ve
que todas las diferentes cosas en el mundo, ya sea
el material o mental, ya sea en el cuerpo o
sin el, todo depende por igual en un solo instante de
conciencia (o la mente,citta, es decir, una mente
que está realizando la función de contacto
o la detección de un objeto a través del ojo, oído, etc.).


Hay diferentes cosas en el mundo porque
hay conciencia propia de sentirlas. Sin el surgir de la conciencia, entonces las cosas diferentes en el
mundo, en efecto, no existen.

significa por lo tanto la aparicion de todos los objetos
(O su aparición a sentir o percibir).

 
Tan pronto como la mente (citta) cesa, ellos también dejan, siendo no
existente para la persona en cuestión.

Podemos (no son los famosos son otros) por lo tanto decir que todo depende de la MENTE, está en el poder de la mente, o tiene significado sólo desde la mente

Por lo tanto, ya que la conciencia es alguien


Lo que está surgiendo y cesando cada momento, se
se deduce que todas las cosas, material de éter o mental,
dentro o fuera del cuerpo, están surgiendo y cesando
cada ''momento de pensamiento'' también.

 
Contemplando asi la impermanencia, es más sutil que la contemplación descrita en la etapa precedente.


Además, en la siguiente etapa de la contemplación se
contempla de un modo aún más profundo: Se ve que
diferentes cosas dependen de muchos capas de causas y condiciones.

La impermanencia o el cambio no es directamente inherente a las cosas diferentes como
tal, sino que es inherente a las causas y condiciones,

  Todo esto uno lo hace por primera vez en el PRESENTE, es decir, cuando las cosas
están presentes ante el ojo mental, y luego uno
debe observar cómo llegan a ser pasado. De la misma
forma en que uno ve el presente en relación con el futuro
señalando que lo que uno está actualmente contemplando era
futuro sólo un momento de pensamiento antes.

Mientras uno hace práctica de este tipo, penetra a través del hecho
de la impermanencia, para de este modo realizarla completamente.


Para ilustrar: en el caso de contemplar alguna de las
cinco conjuntos de la persona, al contemplar el cuerpo, el
meditador tiene que ver claro un aspecto particular de
el cuerpo, tales como la respiración con el fin de obtener una
penetración clara del hecho de que el cuerpo es impermanente etc., pero que en realidad surge el cansancio.


La respiración es el elemento aire, que es uno de los cuatro elementos que constituyen
el cuerpo, y es, además, el más significativo de todos los cuatro. Por qué? porque si el elemento aire
pasa a ser en el resultado de los tres restantes
elementos, tierra, agua y fuego, o incluso puede ser disolverse en estos.

Es más apropiado proceder y prudente contemplar el cuerpo en su
respiración porque esta es la señal
mas clara del cuerpo y es también la que se pueden contemplar con mas facilidad.

http://i.stack.imgur.com/uOqy2.png

Esto tiene que ver con la forma o método que nos lleva cara a cara con el
lo que se está contemplando, y, finalmente, uno
realmente contempla y verdaderamente lo ve.

Es evidente que el método es diferente racionalizar acerca de la causa
y el efecto, porque el mero pensamiento está demasiado lejos
de la realización real de la naturaleza del cuerpo.

surge el sentimiento de rapto, o felicidad (Pati sukha)

 No importa cuánto uno está dotado con el poder de la imaginación y sus usos
este regalo de conocer la verdad; uno simplemente no será capaz de
darse cuenta cara a cara como se puede hacer a través de desarrollo
de la visión en la meditación que se hace referencia aquí a traves de la practica de la contemplacion de la respiracion, pegada a ti ahora mismo.

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esta práctica a través del cual todas las cosas pueden simultáneamente verse, comerse y gozarse cara a cara.

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Respuestas a esta discusión

*Bereshit*. Al comienzo. El vacío. La nada. No existía espacio, ni tiempo, ni materia, ni luz, ni sonido. Sin embargo, existían leyes de la naturaleza. *DIOS*y, este curioso vacío que estaba repleto de potencialidades. Cual enorme roca en vílico al borde de una inmensa montaña, el equilibrio del vacío era tan perfecto que fue suficiente apenas un soplo, *Ruach*, para producir un cambio que creara el Universo. El cambio aconteció. La nada estalló. En esta incandescencia inicial fueron creados el espacio y el tiempo.

Benjamín Libet, de la California University, ha descubierto que el cerebro tarda 500 milisegundos en elaborar la realidad de manera consciente, mientras so n suficientes 500 milisegundos para la individuación sensorial inconsciente, es decir, para ver cosas que serán consideradas no interesantes y por lo tanto no quedarán grabadas por la conciencia. El proceso de toma de consciencia, crea por tanto, un levísmo e imperceptible retraso entre lo que  vemos y sentimos, u lo que creemos que hemos visto y sentido.

wonderful, simply marvellous, I am that I am. Loving thee is all there is.

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